1949年9月19日，張掖獲得解放，跨入了嶄新的歷史時期。隨著大規(guī)模的社會主義革命和建設(shè)的開展，使張掖發(fā)生了翻天覆地的變化。特別是中共十一屆三中全會后，改革開放和經(jīng)濟(jì)建設(shè)進(jìn)一步從根本上改變了張掖物質(zhì)面貌，也改變了張掖人的精神面貌。張掖民俗在這短短的40多年里發(fā)生著巨大的移易。造成這種移易的因果可以概括為以下三點(diǎn)：

第一，持續(xù)不斷、深入廣泛的馬克思主義教育和科學(xué)知識傳播，最大限度地淡化了張掖人心靈深處的鬼神觀念。破除迷信觀念，講求科學(xué)生活，一切與鬼神有關(guān)的俗信和活動紛紛銷聲匿跡或隱藏起來。1966年-1976年中“破四舊、立四新”的疾風(fēng)驟雨式群眾運(yùn)動把一切被視為封、資、修的建筑、藝術(shù)、書籍、用具都?xì)еM。改革開放以來，人們進(jìn)一步解放思想，更新觀念，在很多方面破除禁忌，建設(shè)社會主義物質(zhì)文明，也重視社會主義精神文明。但同時，過去一度淡化或消失的迷信活動和舊的禁忌又重新抬頭，在一部分人（主要是農(nóng)村）當(dāng)中開始流行。但是，這些落后的東西中相當(dāng)多的部分已不再是人們的篤信，而只被當(dāng)成了借用的形式。

第二，現(xiàn)代工業(yè)的崛起、農(nóng)業(yè)的發(fā)展、商貿(mào)的繁榮和交通的便利，最大限度地豐富了張掖人的物質(zhì)生活，改變著張掖人的生活習(xí)慣。鐘表（特別是手表）的普及、高度統(tǒng)一的作息制度，使張掖人的時間觀念大大增強(qiáng)；廣播、電視、報紙的普及大大擴(kuò)展了張掖人的視聽世界和思維空間；現(xiàn)代化的交通通訊手段密切了張掖與外界的聯(lián)系；工農(nóng)業(yè)產(chǎn)品的不斷豐富、更新，加上對內(nèi)對外經(jīng)濟(jì)文化的交流，使張掖人的衣食住行得到全面改變，特別是改革開放以來，張掖人的衣食住行與內(nèi)地相比，只有檔次差距，很少種類差別；人口結(jié)構(gòu)的變化、住房條件的改善、工作環(huán)境的優(yōu)化、勞動技術(shù)和設(shè)備的更新都在很大程度上塑造了張掖人積極向上、勤奮創(chuàng)業(yè)的社會風(fēng)尚。

第三，新的憲法、婚姻法以及后來的民事訴訟法的頒行，對處理個體行為與社會行為的關(guān)系，穩(wěn)定社會秩序，起著根本性、決定性的作用。特別是在處理家庭、婚姻關(guān)系方面，大大改變了中國幾千年來對婦女的歧視和壓迫局面。男女同工同酬，保護(hù)婦女兒童合法權(quán)益，使廣大婦女獲得了政治上、經(jīng)濟(jì)上和精神上的解放，婦女在社會、家庭中的地位明顯增強(qiáng)。隨著計劃生育政策的施行，家庭和人口結(jié)構(gòu)的變化，使人們有更多的精力從事社會活動，更加充分地享受現(xiàn)代物質(zhì)和文化生產(chǎn)成果，生活水平有了巨大提高。人們更多地注重實(shí)際、注重勞動創(chuàng)造，日常鄙視繁文縟節(jié)，而崇尚科學(xué)、崇尚現(xiàn)代、崇尚時髦。

????中華人民共和國成立以來，張掖民俗受上述因素的影響，又具體表現(xiàn)為如下：

衣著服飾??60年代以前，流行列寧裝、中山裝；70年代流行綠軍裝，棉制的或化纖制成的軍便服（多為草綠、灰、藍(lán)三種顏色）；80年代中期以后流行西服。女性著裝也以西裝和裙為普遍。

居住條件??60年代以前，城區(qū)普遍為土木結(jié)構(gòu)平房，長條四合院。70年代以后，城鄉(xiāng)開始分化，城區(qū)出現(xiàn)二、三層樓房。80年代四層以上樓房在城區(qū)已很普遍。50年代后期城區(qū)居民開始用電照明，到80年代全部普及；農(nóng)村用電從70年代始到80年代后普及，徹底改變了千百年來油燈照明的歷史。70年代城區(qū)部分居民飲用自來水，到80年代后基本普及。

交通通訊??20世紀(jì)50年代后自行車開始普及，到90年代已達(dá)人均一輛。行遠(yuǎn)路則有汽車和火車。80年代末開始有私人摩托車。70年代，少數(shù)居民家庭始裝電話，到90年代已較普及。80年代后，電視機(jī)也走進(jìn)了尋常百姓之家，成為主要的信息傳播要素。

婚喪禮儀??中華人民共和國成立后提倡婚事新辦，婚事簡辦，在城區(qū)由所在單位主持簡短婚禮，以糖、茶、水果、煙、酒招待賓客。1966年-1976年間更引入政治化內(nèi)容，找對象談戀愛以干部、工人、貧下中農(nóng)、軍人為主，婚禮上贈送毛澤東著作、勞動工具或印有毛澤東語錄和畫像的鏡子等物，很少有置酒宴的。80年代，找對象以大學(xué)生、干部為主，并開始大興酒宴。到90年代，婚禮中的奢侈風(fēng)已難限制，同時也有單位或群眾團(tuán)體組織的集體婚禮或旅行結(jié)婚的。喪葬方面，在城區(qū)職工中實(shí)行火葬，而農(nóng)村則廣泛流行土葬。城區(qū)職工由所在單位舉行追悼會，親友佩戴黑紗白花致哀，單位送花圈，并放哀樂唱片（后改為錄音帶）。但土葬依然盛行，厚葬與葬禮的排場亦有回升。

節(jié)令習(xí)俗??除民間傳統(tǒng)節(jié)日外，突出的變化是重視法定節(jié)日，即元旦、三八婦女節(jié)、五一勞動節(jié)、六一兒童節(jié)、“七一”建黨節(jié)、八一建軍節(jié)、九十教師節(jié)、十一國慶節(jié)。其中元旦、五一、十一全國統(tǒng)一放假休息，并組織豐富的商品供應(yīng)滿足居民節(jié)日生活需要，這使城市居民對多數(shù)民間節(jié)日的過節(jié)觀念普遍淡化。90年代，西方的情人節(jié)、圣誕節(jié)等也傳入張掖，在一些青年中開始流行。民間傳統(tǒng)節(jié)日中的春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)依然受到重視。

解放40多年來張掖的移風(fēng)易俗，在很大程度上顯示出社會主義精神文明建設(shè)的巨大成就。同時也應(yīng)注意，具有強(qiáng)大傳承力和穩(wěn)定性的民間習(xí)俗不可能用高壓政策或政治運(yùn)動去改變，只能因勢利導(dǎo)，通過發(fā)展文化教育、發(fā)展經(jīng)濟(jì)，逐漸加以影響和改變。要善于研究和挖掘民俗中健康合理的因素，逐步限制迷信荒誕的因素，使民俗內(nèi)容發(fā)揮其應(yīng)有的積極作用。

張掖民俗歷史悠久、博大精深。它反映的是張掖歷史變遷中的文化積淀；反映的是張掖人創(chuàng)造張掖歷史過程中的社會心理品質(zhì)和精神面貌；反映的是張掖走向文明和進(jìn)步的歷程。經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，社會的進(jìn)步，將必然促使張掖民俗走向文明和健康！

（王國華）